江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯最新章节列表

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《江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯最新章节列表》精彩片段

永修地处九江市西南地区，古艾地，至今有两千年历史。西与武宁接壤，北与德安、共青及庐山市毗邻，东与都昌隔鄱湖相望，南靠靖安、安义、新建等县（区）。东部临湖，水网纵横，渔业兴旺；中部大片地域，丘陵绵绵起伏，往东尽是平原，农业发达；西部高山叠嶂，林木繁茂，蜚声海内外的千年古刹真如寺建于云居山中。修河从湘、鄂、赣边境向东南穿流，经本县吴城注入鄱湖，古有“装不完的吴城，卸不完的汉口”之说。
悠久的文化，独特的环境，世代的文明，衍生出丰富多彩的。吴城有排工号子及起肩和拉木头号子；全县流传高腔、平腔山歌，尤其西南部的马口、滩溪、云山的《拖山歌》最有特色，2013年选为第十五届全国青歌赛规定曲目。小调遍布本县，分生活小调、坐唱小调两类，南、北与戏曲互有来往，《闺女选郎》等生活小调最显泥土芳香。
永修民间素有“年小月半大”之说，故灯彩活动十分盛行，分锣鼓灯、歌舞灯两类。灯歌中的《红花满山开》1957年由中央人民广播电台向苏联广播，国庆十周年入选进京献演，1960年又由王震邀请进中南海演出。风俗歌中的《哭嫁》《照轿》，似哭似唱，音调系一句伸缩尾而成，乡土气味浓。儿歌有摇儿歌、牛歌等，牛歌系乡间放牛伢儿的歌曲，除学用山歌腔外，口语化的“三声腔”最能表现儿童天真活泼的性格。生活音调又有叫卖音乐及吟诗调等。主要流传在永修县及比邻的武宁县、安义县、靖安县等周边地区。
民歌是劳动的颂歌。当年，吴城排工高喊震天动地的号子，拼力而作，每年输送木材百万立方。一代代农民在艰苦的农事劳动中，白天把民歌当茶饭，夜晚把民歌当被窝，战天斗地，换来粮棉丰收。而新民歌《红花满山开》系永修传统民歌《卖花调》与《上山调》嫁接填新词而成，说明创新是民歌发展的生命。
是人文地貌的名片，歌唱吴城，记住往日的辉煌，又联想候鸟乐园；歌唱云居山，激发人们上千年古刹真如寺一游。
2016年，被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。


，以“以口相传，即兴而歌”的方式广泛流传于柴桑区（原九江县）境内，至今已有上千年历史。语言淳朴、想象丰富、情感真挚、寓意深刻，让人回味无穷。
群众基础深厚，“心想唱歌就唱歌，我的山歌比你多。日唱山歌当茶饭，夜唱山歌暖被窝，口唱山歌心快活”唱出了劳动人民对山歌的感情。“唐朝起（来）宋朝兴，自古流传到如今，祖祖辈辈把田种，世世代代传歌声。唱支山歌解心闷。”唐代诗人白居易留有“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句，反映了当时流传的盛况。
声腔丰富多变，音乐委婉动听，有高腔、平腔、低腔之分，故又称“三声腔”。高腔山歌定调高、句幅宽、拖腔长，俗称“挣红脸打窄音”，感情奔放，如《手扶犁弯鞭赶牛》，以“（1）2 5”三声为骨架，华彩拖腔中“3 6”两音系装饰性的，因感情激发所致。平腔山歌定调略低，句幅匀称，刻画细腻，长于抒情叙事，如《新打脚车四步头》，为“（1）2 5”五句三声宫调式，强调主音上方五级“5”，而“2”为杠杆，向下“5 1 1 2 1 1”作回挽状进行，并作回度“2 5 2 5 2 1 2 5 - -”上下连续跳进，使歌腔静中有动。低腔山歌发音低微，常用于吟唱长篇故事，如吟唱《梁山伯与祝英台》歌本、《杨家将》故事全本等，俗称“读歌本”。山歌还可以随时随地见人、见物触景生情，随口唱来，俗称“唱白口”。演唱时尾句滑音犹如二胡人工泛音，非常优美。歌词为七字五句一段，韵辙严格。
是当地百姓的精神食粮。劳动过程中，农夫们以诗一般的语言唱出五谷杂粮、吃饭、穿衣以及美好的未来，并用饶有趣味的内容调节劳动的气氛，加快劳动的节奏。农闲时分，人们也常用山歌吟唱长篇故事，谈古论今。
是爱情的抒怀诗。表现爱情在中占有极大的比例，在内容上，多以排比句式表达男女青年间的爱恋，以灵巧的手法描述人物的心曲。“栀子花儿靠墙栽，墙里栽花墙外香。过路哥哥讨花戴，今年花少分不开，明年逢春早点来。”情景交融，耐人寻味。
是文化知识的教科书。人们在生活中唱古人，学习历史知识；唱地名，学习地理知识；唱农时、节令、五谷、四季、十二月，学习劳动知识；唱长篇故事，学习文学知识；唱哲理，教人奋发向上。
2011年，被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。


是都昌民歌中的一种民间小调，多采用徵调式和徵商结合的调性处理，旋律优美，节奏明快。明末清初，开始在都昌镇、土塘镇、徐埠镇等地传唱，晚清时流传甚广。都昌人喜欢在正月十五闹花灯时载歌载舞演唱这类灯调民歌，故称为灯歌。
多是以展示男女情爱和叙事抒怀为主的一段体曲式的民间小调，采用独唱、对唱的歌唱形式，歌词通俗易懂，情感朴实真切。一般为二四拍，也有间隔插入三四拍，音乐处理上多运用颤音和上下滑音，旋律动感性强，特点鲜明。在全县广为传唱的曲目有二十多首，最具代表性的有《姑嫂望郎》《红绣鞋》《姑嫂观灯》《夫妻观灯》《染围裙》《卖棉纱》《补背褡》《打樱桃》《十绣荷包》《奉香茶》等，许多曲目久唱不衰。
其中的《姑嫂望郎》是一首两段体的叙事民歌，在音型结构和旋律处理上独具特色，全曲以十二个月开什么花为主线，“姑”唱单月，“嫂”唱双月，借花抒发对出门在外的哥哥和丈夫的思念之情。20世纪50年代初期，盲艺人黄昌冬怀着对党和政府的感恩之情，抒发对新社会新生活的热爱，在行走乡间时，把《姑嫂望郎》中“姑”唱的曲调和歌词，稍作修改，加以衬词衬句扩充句幅，全曲3段共19字，以《奉香茶》的歌名自拉自唱，开始在都昌镇和周边乡镇传唱。《奉香茶》仍属一首徵调式民歌，不同于《姑嫂望郎》的是，该民歌多处运用颤音和上下滑音的处理，曲调更加优美动听，加之朴实无华的歌词，通俗易懂，极富感染力，一经传唱，便受到大众的喜爱。
灯歌在江西众多传统音乐作品中很有代表性。1959年3月，《姑嫂望郎》、民舞《红绣鞋》《十绣都昌》等6个节目参加江西省群众文艺会演，分别获得演出剧本、表演、演奏奖。1960年4月，《姑嫂望郎》、民间舞蹈《打岔伞》、民间舞蹈剧《红绣鞋》参加全省民间艺术会演获奖。1978年，新一代传承人邵爱群参加全省民歌演唱会，《奉香茶》获得优秀节目奖，并在省广播电台录制唱片，作为《每周一歌》在全省播放。1985年，《奉香茶》作为对台广播曲目，在省电视台重新录制专题节目对台播放。1980年，《奉香茶》参加全国部分省市农民业余调演，获优秀节目奖。同年，瑞昌民歌手朱娥蓉赴中南海演唱《奉香茶》受到高度赞扬。1983年4月，都昌民歌手江新娥出席全国聂耳音乐年会，在庐山演唱了《奉香茶》《选花样》，获得专家们的一致好评。《奉香茶》同年在人民音乐出版社出版的《歌曲》刊物上发表，《姑嫂望郎》《奉香茶》均收录于《中国民间歌曲集成·江西卷》。
2014年，被列入第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。


历史悠久，迄今已有两百余年历史，素有“南有地盘舞，北有丝弦锣”之美誉。这是瑞昌人对本土民族文化流行特点的精辟概括，因其浓郁的草根艺术气息，形成了独特的湖滨草根文化风格。
丝弦锣鼓盛行于瑞昌市北片乡村一带，尤在二十世纪四五十年代已成鼎盛之势，广泛流传于瑞昌码头、流庄、武蛟、白杨等地，几乎村村寨寨都有丝弦锣，范围之广、艺人之多、影响之大、盛极一时，可以说是“村村锣鼓响，户户见丝弦”。
丝弦锣经过漫长的演绎，在演奏过程中逐步吸取江南丝竹、赤湖渔歌的韵律，形成自身独特的民间艺术形式，历经数代的传承，造就了一批批有影响力的丝弦锣新老艺人。
丝弦锣早期以锣鼓打击乐和吹奏乐为主。打击乐器有锣、鼓、钹、小锣，吹奏乐器有唢呐、三节号、笛子等，后加入二胡、弹拨乐等丝弦乐器。打击乐锣鼓演奏作为整个演奏过程中的主旋律，气势恢宏激昂，弦乐悠扬婉转，与打击乐丝丝相扣，交相辉映，其情其景美轮美奂，令人赏心悦目。演奏的曲牌迄今有100余支，如《朝阳歌》（上寿曲牌）、《七句半》（穆桂英下寨曲牌）、《札高围滩》（五龙二虎大战王燕章曲牌）、《青、步、折、江、雁》（岳飞大战牛头山曲牌）等，以《武马》《二坂》《朝阳歌》等为常用曲牌，这些传承下来的曲牌是民间艺术珍宝。
历代相传的丝弦锣鼓点子和曲牌，绝大部分都是靠长辈师傅口传心授，逐字逐段地记录下来，早期曲牌使用的是传统记谱法“工尺”谱，对于现代识简谱的后辈来说是一大难题。2008年开始，董洪珠、费重发、费重干和何深煌几位老艺人将丝弦锣鼓原“工尺”谱全部换记成现代简谱，并规范了锣鼓点子的节拍和曲牌调式，以便于丝弦锣鼓的演奏、普及和发展。
丝弦锣主要用于迎请菩萨游春、祈求龙王降雨、祈祷上苍赐福等民间习俗活动。锣鼓气氛热烈，具有趣味性和实用性，备受历代先人认可和推崇，练习锣鼓的团队不断增多，应用范围也扩大到玩灯杂耍、迎亲娶媳、开张庆典、喜庆婚丧等场合。
2016年，被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。


九江港历史上曾是赣北的物资集散中心，位于九江市浔阳区。繁华的港口货运，形成了集体劳动场面，在劳作过程中，码头工人们自然发出“哼哟嗨哟”的吆喝，这种吆喝声，显得那么有力，那么有节奏感。这种吆喝声，既是工人内心的情感发泄，也是劳作中动作统一的号令，这便是码头号子的雏形，代代传承，从而形成极具地方特色的民间音乐——。
有起肩号子、抬跳号子、抛油桶号子、推火车箱号子、抬杠号子等。起肩号子也称扛包号子，四二节拍，每句两小节。一唱众和，领呼以小节传接。全曲无实词，仅领者在转接处常呼出“起”或“哈起”声，作起肩提示。号首，有一短小呼唤句，起发号施令作用。音调色彩为“羽”，级进中间夹四五度跳进，其特征音调“1 6 2”贯穿全曲。四句或五句一段，每句两小节，依物量轻重、多少酌情反复。反复时，领唱者常翻高壑低，着力渲染，调动情绪。最后终止在“徵”音上，多上一下，饶有特色。起肩号子分快号、慢号两种速度变化，物量少、时限宽用慢号，物量多、时限紧用快号，常以促号加快劳动速度。起肩号子一号多用，抬跳号子、抛油桶号子、推火车厢号子等与其大同小异。
抬杠号子系抬重物转场时用，依体积、重量，有二人抬、四人抬、八人抬等。领呼对应，以小节传接，情绪铿锵，接力向前。慢号为四三节拍，多用在上坡时，有极度沉重感。入平地时用快号，四二节拍，稍显平和。作业时，根据场景可单用和连用，号子震天，步伐一致，配合默契。音调色彩为“羽化”的徵调式，依节上下递进，如漩涡状，坚韧、有力。主音常由上方邻音滑入，似深沉的呼吸所至。结束时伸展节奏，终止在主音上方五级音上，听来有如释重负之感。
是历代码头工人喊出的“心声”，已入选《中国民间歌曲集成·江西卷》及《九江市分卷》，系九江民歌中较有特色及在历史上产生过很大影响的歌种之一。多少年来，它的风骨给音乐人提供了创作的灵感和动力，深受九江人民的喜爱。见证了九江港的发展史，是九江文化繁荣的史料，从而为九江历史文化名城的评定提供了有力的佐证。
今天，九江港已走向世界，机械化代替了体力劳动，马达声代替了号子吆喝。从20世纪70年代起，浔阳江畔的码头号子逐渐由强转弱，无后人承接旧业。然而，号子声声依然在九江人们的心中荡漾。为抢救面临绝唱的优秀地方文化遗产，浔阳区组建领导班子和工作班子，聘请专家讲课，筹措专项经费，展开普查挖掘，先后多次组织老工人座谈，深入民间采访、录音、录像，在此基础上建立系列档案，使其成为一部历史的教材，以教授后人，为专业人员提供实物资料，以便“合理利用，传承发展”。
2009年，被列入第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录。